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Geändert: 24. Oktober 2024, 16:16 Nutzer/in: ARBELOT Marie → AM
Travail et Emploi
Dans cet, le sociologue Didier Demazière décrit la
manière dont il traite la question des chômeurs et de leur recherche
d'emploi. Il parle d'entretiens biographiques, d'analyse du retour à
l'emploi et des politiques publiques et raconte l'histoire d'un jeune
demandeur d'emploi.- Sociologie du travail créateur, leçon inaugurale : la différence, la concurrence et la disproportion
Dans le cadre de la chaire Sociologie du travail créateur, le Pr Pierre-Michel Menger a procédé d'abord à l'étude générale des actes de travail, mais il envisage le travail autrement que comme une désutilité ou une charge supportée pour se procurer une rémunération qui est seule génératrice de bien-être et de loisir, mais comme une valeur graduable. À une extrémité figure le caractère fastidieux et routinier du labeur, et à l'autre extrémité la valeur positive du travail entendu comme le vecteur de la réalisation de soi.L'analyse permet de montrer comment il convient de disposer sur cet axe les métiers et les statuts d'emploi et comment le travail évolue sous l'influence des technologies, des modes d'organisation et des équilibres recherchés collectivement pour modifier la part routinière et la part expressive du travail
Immersion dans l'agence France Travail du quartier de la Blancarde à Marseille où Clotilde, une conseillère, accueille chaque jour des demandeurs d'emploi. Clotilde décrit son quotidien professionnel, parfois difficile, "ce n'est pas toujours facile de répondre à l'angoisse ou au stress de la personne qu'on a en face", "il faut rester dans la posture du conseiller et non pas essayer d'être Superman ou Wonder Woman".Droit, Justice, Criminologie
La sortie de prison peut prendre des formes très différentes entre la sortie dite "sèche" c’est-à-dire au dernier jour du temps de la peine, de manière non préparée – dont on sait qu’elle est la plus récidivante, ou celle d’une sortie aménagée. La loi prévoit que les personnes détenues doivent bénéficier, "chaque fois que cela est possible", d’un retour progressif à la liberté "dans le cadre d’une mesure de semi-liberté, de placement à l’extérieur, de placement sous surveillance électronique, de libération conditionnelle ou d’une libération sous contrainte".
C’est une immersion au tribunal de Marseille qui dure plusieurs mois, en 2016 et en 2017 : De jeunes prévenus qui se confient, des enquêteurs sociaux qui interrogent, des juges qui examinent, des avocats qui tentent de défendre. Un refus d’obtempérer, du trafic de stups, des vols. Des geôles, une salle d’audience.
Poussés sur les chemins de l’exil, victimes de la traite des êtres humains parfois également, les mineurs dits « non-accompagnés » arrivent seuls, sans famille ni ressources après un parcours migratoire souvent traumatisant, fait de séparations, de violences et de solitude. Dans certains cas, un doute subsiste sur leur âge précis et sur leur identité, mais ces situations ne doivent pas cacher la réalité de leur destin dans notre pays : bien souvent, ils ne sont pas considérés exactement comme les autres mineurs. Parfois, ces enfants sont exploités par des réseaux qui s’en servent pour leur compte ; ils subissent la violence spécifique d’être contraints à commettre des délits.
Comment expliquer que les femmes tuent beaucoup moins qu'elles ne sont tuées ? Existe-t-il une spécificité du rapport des femmes au crime ? Ce ne sont pas les idées reçues qui manquent sur les femmes criminelles. Ainsi, elles seraient cantonnées dans certains crimes - comme l’infanticide - ou certaines manières de tuer comme l’empoisonnement. Or, il s’avère que ces deux affirmations sont inexactes. Est-il seulement possible de caractériser le crime féminin sans tomber dans des clichés ? Pour tenter de répondre à cette question, le mieux est de se pencher sur la vie des femmes tueuses, sur leurs tourments intimes, sur leurs fantasmes, dans des entretiens thérapeutiques. C’est aussi ce que font les juges qui doivent côtoyer cette singularité du crime commis par des femmes.École et éducation
En 1978, Georges Liénard et Émile Servais publiaient en
Belgique Capital culturel et inégalités sociales,
issu de leur thèse commune. Un livre qui rendait alors compte de l’une des
premières enquêtes d’envergure sur les mécanismes de socialisation des enfants,
sur les rapports à l’école selon les classes sociales, et plus généralement sur
la transmission du capital culturel entre les générations. Mais qu’est-ce que
le capital culturel et le capital symbolique ? En quoi jouent-ils un rôle dès
la maternelle ? En quoi par exemple l’organisation matérielle et spatiale de la
maison nous dit des choses sur le rapport à la culture selon les familles ?
Mots clés : Éducation, École, Inégalités sociales
Choix scolaires, stratégies des familles, politiques publiques et trilemme éducatif
Public ou privé ? Le choix de la scolarité des enfants sème parfois la zizanie dans les amitiés des parents dont le cœur balance. Démonstration avec Charlotte et Raphaël.Classes sociales
Quelles sont les relations entre religions et classes sociales ? Quel rôle joue la religion dans la reproduction des inégalités de classe ? Mais aussi, comment la religion impacte-t-elle les trajectoires de mobilité sociale ? Et enfin, quels sont les déterminants sociaux du religieux ? Juliette Galonnier et Ana Perrin-Heredia à parler du livre qu’elles ont co-dirigé avec Anthony Favier et Yannick Fer, Religions et classes sociales. À la croisée de plusieurs disciplines, cet ouvrage rassemble onze enquêtes pour renouer avec ce champ d’investigation, en partie délaissé ces dernières années par les sciences sociales. Un livre qui interroge nos manières de voir (ou de ne pas voir) ces liens entre religion et classes sociales, et qui nous aide à comprendre la fabrique des frontières sociales et la reproduction des inégalités.
Nesrine Slaoui est journaliste, et elle fait partie des 4 % de personnes
diplômées d'un Bac+5 qui sont enfants d'ouvriers non qualifiés.
D’origine marocaine, elle a grandi dans le Sud de la France, dans la
banlieue d’une petite ville près d’Avignon. Fille d’un père maçon et
d’une mère femme de ménage, elle a décroché un diplôme de premier cycle à
Sciences Po Grenoble, puis un master de journalisme à Sciences Po
Paris. Ce parcours de transfuge de classe, elle l'a d'abord tu pendant
ses études, avant de décider de prendre la parole sur ce sujet. Elle l'a
raconté sur les réseaux sociaux, puis dans une vidéo Brut devenue
virale, qui totalise plus de 16 millions de vues sur Facebook et qui a
fait beaucoup parler d'elle. Dans cet épisode de Fracas, Nesrine Slaoui raconte son parcours, et
comment elle a choisi d'en faire un sujet de discours public.
Rose-Marie Lagrave a accueilli Marie Misset dans son appartement à Paris. De sa voix rauque, elle a raconté au micro son enfance pauvre et rurale, puis son parcours, qui l'amènera à changer de classe sociale et à devenir plus tard directrice d'études à l'EHESS. Ce parcours, la sociologue le raconte et l'analyse dans son livre Se ressaisir. Enquête autobiographique d’une transfuge de classe féministe (La Découverte, 2021).Culture et Pratiques culturelles
Dans les années qui suivent la Libération, la création d’un ministère des Affaires culturelles et celle d’un Haut Commissariat à la jeunesse et aux sports éloignent l’action culturelle de l’éducation populaire. Cette dernière, tout en se renouvelant sur un plan militant et doctrinal, se professionnalise et forme un personnel dédié à l’animation. Elle sera par la suite rattachée au Haut Commissariat. Quant au ministère des Affaires culturelles, il est conçu pour la création et l’admiration de l’art. À l’un échoit la pédagogie, à l’autre, l’esthétique. Dotés d'équipements différents, mus par des objectifs divergents, pilotés et administrés par des profils de personnes formées dans des établissements distincts, les secteurs collaborent peu. Ce clivage concourt à faire de ces deux ministères des frères ennemis.
Confrontée dans les années 1980 à la fermeture de ses chantiers navals, Nantes a fondé son projet de rénovation urbaine sur la culture. Ainsi dès les années 1990, un lien étroit s’est noué entre les artistes, le monde culturel et la ville qui a alors transfiguré son image. Elle est aujourd’hui un cas d’école de transformation par la culture et l’urbanisme et incarne désormais un idéal-type de ce que l’on appelle une « ville créative » : un modèle de développement territorial visant à attirer talents et investissements afin d’accroître l’attractivité du territoire. Se pose dorénavant la question du renouvellement de cette stratégie à l’aune de nouveaux enjeux, tels ceux de la transition écologique ou de l’inclusion. La politique culturelle de Nantes est-elle arrivée à la fin d’un cycle ?
Le secteur culturel doit répondre à l’urgence climatique et contribuer à
l’objectif de zéro émission nette de gaz à effet de serre d’ici 2050.
Comment la culture peut-elle opérer un changement de modèle ? Est-il
possible de sortir du « toujours plus, toujours plus vite » ? Ne faut-il
pas imaginer des événements à la jauge plus réduite, mieux répartis
dans le temps et l'espace, avec des artistes locaux ? Comment sortir de
la logique de concurrence entre territoires qui semble difficilement
compatible avec la notion de sobriété ? Un podcast en partenariat avec la Fnadac, enregistré lors des 6es Assises nationales des DAC les 20 et 21 octobre 2022 à Sète.
Dans
cet épisode de Vieille Branche, Marie Misset a rencontré Frederick
Wiseman. De passage à Paris pour son nouveau film 'Monrovia, Indiana" le
documentariste l'a accueillie dans le pied-à-terre mansardé qu'il
occupe lorsqu'il vient monter ses films dans la capitale française.
Ensemble, ils ont discuté de son œuvre foisonnante, devenue au fil des
films, un véritable portrait des Etats-Unis et de ses institutions, de
son lien avec Paris, et de son rapport avec les personnages de ses
films.Institutions
Emmanuel Lazega est professeur des universités à Sciences Po et sociologue au CSO. Il s'intéresse à l’analyse de réseaux inter-personnels et inter-organisationnels, c'est-à-dire à la vie relationnelle qui s’établit au sein des collectifs et aux relations qu’ils entretiennent. Ces mécanismes collectifs constituent ce que Emmanuel appelle le capital social du collectif qu'il a étudié dans un cabinet d'avocats d'affaires, puis à d'autres terrains comme des institutions publiques-privées. Emmanuel alerte sur l'avenir de la sociologie publique face aux grandes plateformes qui détiennent des données de réseaux sur le fonctionnement des institutions, qu'il estime être une menace pour la démocratie
Politique(s) et territoires
On n'a sans doute pas assez insisté sur le rôle de la Manif pour tous,
en France, dans le renouveau des extrêmes droites, dans la
radicalisation de franges de la droite conservatrice mais aussi dans la
stimulation d'un nouveau militantisme féminin ancré dans la sphère des
droites radicales, identitaires et néofascistes. Dans ce nouvel épisode,
on discute avec Magali Della Sudda de cette question à partir de son
dernier livre, intitulé "Les nouvelles femmes de droite" et paru aux
éditions Hors d'atteinte. On y évoque la création de nouveaux collectifs
féminins, le socle éthique et politique qui les unit mais aussi les
clivages qui les séparent, notamment entre antiféminisme et "féminisme
identitaire". On revient sur les trajectoires, les propriétés sociales
et les aspirations politiques de ces femmes - généralement jeunes - qui
font le choix de militer dans ces collectifs. On parle enfin des
nouvelles stratégies, communicationnelles et militantes, qu'elles
mettent en œuvre et la manière dont elles contribuent ainsi à la
bataille culturelle.Sciences et Techniques
Le sociologue Olivier Borraz évoque ses recherches dans le domaine de l'étude des risques non seulement en France mais également dans une approche comparative internationale. Dans cet épisode, il s'intéresse à la gestion des crises et lance une nouvelle structure de recherche autour de la formation et de l'expérimentation.Familles, Générations, rapports de genre
Pourquoi en France les hommes sont-ils plus riches que les femmes ? Et pourquoi le sont-ils de plus en plus ? Si les inégalités de revenus sont bien connues, on ignore souvent que les inégalités de patrimoine entre hommes et femmes sont en train d’augmenter en France. L’inégalité patrimoniale entre hommes et femmes est passée de 9 % en 1998 à 16 % en 2015.Dans cet épisode, elles expliquent et démontrent les mécanismes qui favorisent l’appropriation masculine du capital et leur lien avec les inégalités entre classes sociales. Il est question de travail domestique, des origines des inégalités de revenus entre hommes et femmes, de pension alimentaire et d’héritage.
Comment se structure la masculinité dans un milieu populaire et rural ? Qu’est-ce qui sépare le “bon gars”, “le vrai pote sur qui on peut compter” de la figure méprisée du “cassos” ou du “schlag” ? Direction le grand Est, dans des villages à la campagne. Le sociologue Benoît Coquard y a passé trois années à fréquenter un groupe d’une vingtaine de personnes, pour la plupart des hommes, entre 18 et 40 ans, surnommés “la bande à Boris”. Il a partagé leurs “apéros entre potes”, s’est entraîné avec eux au club de foot, a écouté et observé ces hommes ouvriers, employés, artisans, peu représentés dans les médias ou les œuvres culturelles.Santé, politiques sociales, services sociaux
Les recherches du sociologue Etienne Nouguez portent sur le marché des produits de santé en France. Pour sa thèse, il s'est intéressé aux médicaments génériques avec une approche par les prix. Arrivés dans le milieu des années 2000, ils ont bouleversé notre système de santé en introduisant des questions économiques et budgétaires. Etienne Nouguez poursuit ses recherches avec les médicaments innovants comme les alicaments et les probiotiques, toujours sous l'angle des règles de fonctionnement des marchés et des prix. Etienne Nouguez montre ainsi les nombreuses entrées possibles pour étudier son objet de recherche, les médicaments.
Quelles leçons tirer des succès (et des échecs, également) des dernières décennies pour affronter les problèmes qui confrontent les plus pauvres aujourd'hui ? Comment combiner réalisme et volontarisme pour trouver une issue à des problèmes qui pourraient paraître insolubles, mais que nous ne pouvons pas nous permettre de ne pas résoudre ?
Suzanne et Tarek sont sourds. Et depuis que leur fille Marina est petite, elle leur sert de voix. Elle interprète pour eux tout ce qu’ils ne peuvent pas entendre. Dans cet épisode de Fracas, Suzanne et Tarek racontent ce que c'est de vivre dans un monde qui ne les comprend pas. Ils expliquent, au micro de Jeanne-Marie Desnos, les difficultés qu'ils ont rencontré au cours de leur vie, et à quel point cette situation rend leurs liens familiaux si particuliers. Ils racontent, tous les trois, ce que c’est d’être une famille où l’enfant doit être l’aidant pour ses parents. Environnement
En apparence, l'anthropologie de la nature est une sorte d'oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l'absence de l'homme, et l'homme par ce qu'il a su surmonter de naturel en lui. Mais la nature n'existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d'objectivation du monde où une distinction formelle entre la nature et la culture est absente. Une telle distinction paraît, en outre, aller à l'encontre de ce que les sciences de l'évolution et de la vie nous ont appris de la continuité phylétique des organismes. Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s'en font.Histoire
Dans cet épisode, Michelle Perrot parle de son enfance dans une famille bourgeoise et catholique parisienne, puis de son entrée à la Sorbonne durant la période des Trente Glorieuses. Elle raconte également son engagement au sein du MLF "Mouvement de libération de la femme", discute de l'apport des chercheuses américaines dans ses réflexions féministes et de son amitié avec l'anthropologue Françoise Héritier, ainsi que du mouvement #Metoo.Culture générale
Dans cet épisode de Vieille Branche, Marie Misset a rencontré Frederick Wiseman. De passage à Paris pour son nouveau film 'Monrovia, Indiana" le documentariste l'a accueillie dans le pied-à-terre mansardé qu'il occupe lorsqu'il vient monter ses films dans la capitale française. Ensemble, ils ont discuté de son œuvre foisonnante, devenue au fil des films, un véritable portrait des Etats-Unis et de ses institutions, de son lien avec Paris, et de son rapport avec les personnages de ses films.Sociolinguistique & langage
La production et la reproduction des inégalités et des différences est une question classique en sciences sociales. L’apport de la sociolinguistique est de montrer comment et pourquoi cette fabrique des inégalités se joue aussi sur le terrain des langues et du langage. Pour mieux comprendre la mise en œuvre de ces processus aujourd’hui mais aussi par le passé, il est donc nécessaire d’engager une exploration du vécu des acteurs sociaux dans tous les aspects de leur vie. Et d’engager aussi ce qu’on pourrait appeler une approche véritablement ethnographique. Monica Heller, linguiste et anthropologue canadienne a initié et
développé cette approche dans l’univers qui est le sien : la société
canadienne. Qu’en est-il de la politique étatique en matière de langue
au Québec ? Qu’est-ce que cela veut dire, de ne parler que français à la
maison, à l’école, et au travail ? Est-ce qu’agir sur la langue est une
voie vers le pouvoir ou le changement social ? Qui, au Canada, invente
et fait circuler le discours de la nation, et avec quelles conséquences ?Auteur·ices classiques
Voici un trésor des Archives de la Parole, conservé depuis plus de cent
ans, aujourd'hui précieusement gardé à la Bibliothèque nationale de
France (BnF). C’est la voix d’Émile Durkheim, le “père de la
sociologie”, l’un des plus importants penseurs modernes.
Gramsci est devenu une icône, célébrée par tou·tes ou presque (y compris
les extrêmes droites contemporaines, héritiers de ses pires ennemis
politiques), réduite à quelques citations (les fameux "monstres" qui
surgissent dans le "clair-obscur" de la crise), en somme une figure
parfois dépolitisée, souvent privée de son tranchant politique. Ce qu'on
oublie bien souvent, c'est que Gramsci fut un dirigeant du parti
communiste italien, s'inscrivant dans la filiation de Lénine et de la
révolution russe, enfermé par la dictature mussolinienne. Mais on oublie
aussi et surtout ses apports spécifiques à la compréhension du fascisme
et de la lutte pour le communisme. Avec Yohann Douet, on se propose
donc dans cet épisode de vous aider à naviguer parmi les textes, les
idées et les concepts de Gramsci, en soulignant à quel point elles
permettent de penser le fascisme, le danger qu'il représente et les
voies par lesquelles il progresse. Chemin indispensable pour nous, au
regard de la montée des extrêmes droites, en France et dans le monde.